大般若波羅蜜多經卷第一百八十五

清
淨
即
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處

與
色
處
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
有
情

色
處
清
淨
即
有
情
清
淨。
何
以
故？
是
有
情
清
淨

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
有
情
清
淨
即
色
處
清
淨，

以
故？
是
我
清
淨
與
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
無
二、

法
處
清
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨
即
我
清
淨。
何

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
我
清
淨
即
聲、
香、
味、
觸、

我
清
淨。
何
以
故？
是
我
清
淨
與
色
處
清
淨，
無

　
復
次，
善
現！
我
清
淨
即
色
處
清
淨，
色
處
清
淨
即

初
分
難
信
解
品
第
三
十
四
之
四

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
五

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
一
百
八

▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十五

處
清
淨，
色
處
清
淨
即
養
育
者
清
淨。
何
以

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
養
育
者
清
淨
即
色

以
故？
是
生
者
清
淨
與
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，

處
清
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨
即
生
者
清
淨。
何

分、
無
別、
無
斷
故。
生
者
清
淨
即
聲、
香、
味、
觸、
法

以
故？
是
生
者
清
淨
與
色
處
清
淨，
無
二、
無
二

淨
即
色
處
清
淨，
色
處
清
淨
即
生
者
清
淨。
何

處
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
生
者
清

清
淨。
何
以
故？
是
命
者
清
淨
與
聲、
香、
味、
觸、
法

味、
觸、
法
處
清
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨
即
命
者

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
命
者
清
淨
即
聲、
香、

者
清
淨。
何
以
故？
是
命
者
清
淨
與
色
處
清
淨，

故。
　
命
者
清
淨
即
色
處
清
淨，
色
處
清
淨
即
命

聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

清
淨
即
有
情
清
淨。
何
以
故？
是
有
情
清
淨
與

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十五

法
處
清
淨
即
補
特
伽
羅
清
淨。
何
以
故？
是
補
特

伽
羅
清
淨
即
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
聲、
香、
味、
觸、

與
色
處
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
補
特

即
補
特
伽
羅
清
淨。
何
以
故？
是
補
特
伽
羅
清
淨

斷
故。
　
補
特
伽
羅
清
淨
即
色
處
清
淨，
色
處
清
淨

與
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

法
處
清
淨
即
士
夫
清
淨。
何
以
故？
是
士
夫
清
淨

士
夫
清
淨
即
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
聲、
香、
味、
觸、

清
淨
與
色
處
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨，
色
處
清
淨
即
士
夫
清
淨。
何
以
故？
是
士
夫

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
士
夫
清
淨
即
色
處

以
故？
是
養
育
者
清
淨
與
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，

清
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨
即
養
育
者
清
淨。
何

無
別、
無
斷
故。
養
育
者
清
淨
即
聲、
香、
味、
觸、
法
處

故？
是
養
育
者
清
淨
與
色
處
清
淨，
無
二、
無
二
分、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十五

與
色
處
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
作

色
處
清
淨
即
作
者
清
淨。
何
以
故？
是
作
者
清
淨

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
作
者
清
淨
即
色
處
清
淨，

故？
是
儒
童
清
淨
與
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
無
二、

淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨
即
儒
童
清
淨。
何
以

無
別、
無
斷
故。
儒
童
清
淨
即
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清

以
故？
是
儒
童
清
淨
與
色
處
清
淨，
無
二、
無
二
分、

清
淨
即
色
處
清
淨，
色
處
清
淨
即
儒
童
清
淨。
何

觸、
法
處
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
儒
童

即
意
生
清
淨。
何
以
故？
是
意
生
清
淨
與
聲、
香、
味、

即
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨

處
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
意
生
清
淨

清
淨
即
意
生
清
淨。
何
以
故？
是
意
生
清
淨
與
色

分、
無
別、
無
斷
故。
　
意
生
清
淨
即
色
處
清
淨，
色
處

伽
羅
清
淨
與
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
無
二、
無
二

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十五

分、
無
別、
無
斷
故。
　
見
者
清
淨
即
色
處
清
淨，
色
處

知
者
清
淨
與
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
無
二、
無
二

聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨
即
知
者
清
淨。
何
以
故？
是

無
斷
故。
知
者
清
淨
即
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，

是
知
者
清
淨
與
色
處
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

色
處
清
淨，
色
處
清
淨
即
知
者
清
淨。
何
以
故？

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
知
者
清
淨
即

清
淨。
何
以
故？
是
受
者
清
淨
與
聲、
香、
味、
觸、
法
處

味、
觸、
法
處
清
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨
即
受
者

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
受
者
清
淨
即
聲、
香、

者
清
淨。
何
以
故？
是
受
者
清
淨
與
色
處
清
淨，

斷
故。
　
受
者
清
淨
即
色
處
清
淨，
色
處
清
淨
即
受

與
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

處
清
淨
即
作
者
清
淨。
何
以
故？
是
作
者
清
淨

者
清
淨
即
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十五

無
斷
故。
有
情
清
淨
即
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼

是
有
情
清
淨
與
眼
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

即
眼
界
清
淨，
眼
界
清
淨
即
有
情
清
淨。
何
以
故？

受
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
有
情
清
淨

故？
是
我
清
淨
與
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸

至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
即
我
清
淨。
何
以

界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
色
界
乃

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
我
清
淨
即
色
界、
眼
識

我
清
淨。
何
以
故？
是
我
清
淨
與
眼
界
清
淨，
無

　
復
次，
善
現！
我
清
淨
即
眼
界
清
淨，
眼
界
清
淨
即

味、
觸、
法
處
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

淨
即
見
者
清
淨。
何
以
故？
是
見
者
清
淨
與
聲、
香、

淨
即
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清

色
處
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
見
者
清

清
淨
即
見
者
清
淨。
何
以
故？
是
見
者
清
淨
與

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十五

受
清
淨，
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨

清
淨
即
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸

與
眼
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
生
者

眼
界
清
淨
即
生
者
清
淨。
何
以
故？
是
生
者
清
淨

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
生
者
清
淨
即
眼
界
清
淨，

與
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
無
二、

諸
受
清
淨
即
命
者
清
淨。
何
以
故？
是
命
者
清
淨

緣
所
生
諸
受
清
淨，
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生

故。
命
者
清
淨
即
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為

者
清
淨
與
眼
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

清
淨，
眼
界
清
淨
即
命
者
清
淨。
何
以
故？
是
命

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
命
者
清
淨
即
眼
界

清
淨
與
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，

所
生
諸
受
清
淨
即
有
情
清
淨。
何
以
故？
是
有
情

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十五

夫
清
淨。
何
以
故？
是
士
夫
清
淨
與
色
界
乃
至
眼

淨，
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
即
士

即
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
士
夫
清
淨

清
淨
即
士
夫
清
淨。
何
以
故？
是
士
夫
清
淨
與
眼

分、
無
別、
無
斷
故。
　
士
夫
清
淨
即
眼
界
清
淨，
眼
界

界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
無
二、
無
二

即
養
育
者
清
淨。
何
以
故？
是
養
育
者
清
淨
與
色

受
清
淨，
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨

清
淨
即
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸

眼
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
養
育
者

淨
即
養
育
者
清
淨。
何
以
故？
是
養
育
者
清
淨
與

別、
無
斷
故。
　
養
育
者
清
淨
即
眼
界
清
淨，
眼
界
清

至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

即
生
者
清
淨。
何
以
故？
是
生
者
清
淨
與
色
界
乃

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十五

淨
與
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
無

生
諸
受
清
淨
即
意
生
清
淨。
何
以
故？
是
意
生
清

為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所

斷
故。
意
生
清
淨
即
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸

生
清
淨
與
眼
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

清
淨，
眼
界
清
淨
即
意
生
清
淨。
何
以
故？
是
意

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
意
生
清
淨
即
眼
界

清
淨
與
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，

清
淨
即
補
特
伽
羅
清
淨。
何
以
故？
是
補
特
伽
羅

生
諸
受
清
淨，
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受

伽
羅
清
淨
即
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所

與
眼
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
補
特

即
補
特
伽
羅
清
淨。
何
以
故？
是
補
特
伽
羅
清
淨

斷
故。
　
補
特
伽
羅
清
淨
即
眼
界
清
淨，
眼
界
清
淨

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十五

斷
故。
　
受
者
清
淨
即
眼
界
清
淨，
眼
界
清
淨
即
受

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

者
清
淨。
何
以
故？
是
作
者
清
淨
與
色
界
乃
至
眼

淨，
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
即
作

色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
作
者
清
淨
即

淨
即
作
者
清
淨。
何
以
故？
是
作
者
清
淨
與
眼
界

無
別、
無
斷
故。
　
作
者
清
淨
即
眼
界
清
淨，
眼
界
清

乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
無
二、
無
二
分、

淨
即
儒
童
清
淨。
何
以
故？
是
儒
童
清
淨
與
色
界

諸
受
清
淨，
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

童
清
淨
即
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生

淨
與
眼
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
儒

淨，
眼
界
清
淨
即
儒
童
清
淨。
何
以
故？
是
儒
童
清

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
儒
童
清
淨
即
眼
界
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十五

是
見
者
清
淨
與
眼
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

眼
界
清
淨，
眼
界
清
淨
即
見
者
清
淨。
何
以
故？

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
見
者
清
淨
即

是
知
者
清
淨
與
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
即
知
者
清
淨。
何
以
故？

眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
色
界
乃
至
眼

分、
無
別、
無
斷
故。
知
者
清
淨
即
色
界、
眼
識
界
及

何
以
故？
是
知
者
清
淨
與
眼
界
清
淨，
無
二、
無
二

者
清
淨
即
眼
界
清
淨，
眼
界
清
淨
即
知
者
清
淨。

所
生
諸
受
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
知

何
以
故？
是
受
者
清
淨
與
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣

乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
即
受
者
清
淨。

識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
色
界

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
受
者
清
淨
即
色
界、
眼

者
清
淨。
何
以
故？
是
受
者
清
淨
與
眼
界
清
淨，
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十五

無
斷
故。
有
情
清
淨
即
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳

是
有
情
清
淨
與
耳
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

即
耳
界
清
淨，
耳
界
清
淨
即
有
情
清
淨。
何
以
故？

受
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
有
情
清
淨

故？
是
我
清
淨
與
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸

至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
即
我
清
淨。
何
以

界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
聲
界
乃

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
我
清
淨
即
聲
界、
耳
識

我
清
淨。
何
以
故？
是
我
清
淨
與
耳
界
清
淨，
無

　
復
次，
善
現！
我
清
淨
即
耳
界
清
淨，
耳
界
清
淨
即

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨
與
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，

所
生
諸
受
清
淨
即
見
者
清
淨。
何
以
故？
是
見
者

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣

無
斷
故。
見
者
清
淨
即
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十五

受
清
淨，
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨

清
淨
即
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸

與
耳
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
生
者

耳
界
清
淨
即
生
者
清
淨。
何
以
故？
是
生
者
清
淨

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
生
者
清
淨
即
耳
界
清
淨，

與
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
無
二、

諸
受
清
淨
即
命
者
清
淨。
何
以
故？
是
命
者
清
淨

緣
所
生
諸
受
清
淨，
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生

故。
命
者
清
淨
即
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為

者
清
淨
與
耳
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

清
淨，
耳
界
清
淨
即
命
者
清
淨。
何
以
故？
是
命

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
命
者
清
淨
即
耳
界

清
淨
與
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，

所
生
諸
受
清
淨
即
有
情
清
淨。
何
以
故？
是
有
情

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十五

夫
清
淨。
何
以
故？
是
士
夫
清
淨
與
聲
界
乃
至
耳

淨，
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
即
士

即
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
士
夫
清
淨

清
淨
即
士
夫
清
淨。
何
以
故？
是
士
夫
清
淨
與
耳

分、
無
別、
無
斷
故。
　
士
夫
清
淨
即
耳
界
清
淨，
耳
界

界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
無
二、
無
二

即
養
育
者
清
淨。
何
以
故？
是
養
育
者
清
淨
與
聲

受
清
淨，
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨

清
淨
即
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸

耳
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
養
育
者

淨
即
養
育
者
清
淨。
何
以
故？
是
養
育
者
清
淨
與

別、
無
斷
故。
　
養
育
者
清
淨
即
耳
界
清
淨，
耳
界
清

至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

即
生
者
清
淨。
何
以
故？
是
生
者
清
淨
與
聲
界
乃

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十五

與
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
無
二、

諸
受
清
淨
即
意
生
清
淨。
何
以
故？
是
意
生
清
淨

緣
所
生
諸
受
清
淨，
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生

故。
意
生
清
淨
即
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為

生
清
淨
與
耳
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

清
淨，
耳
界
清
淨
即
意
生
清
淨。
何
以
故？
是
意

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
意
生
清
淨
即
耳
界

清
淨
與
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，

清
淨
即
補
特
伽
羅
清
淨。
何
以
故？
是
補
特
伽
羅

生
諸
受
清
淨，
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受

伽
羅
清
淨
即
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所

與
耳
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
補
特

即
補
特
伽
羅
清
淨。
何
以
故？
是
補
特
伽
羅
清
淨

斷
故。
　
補
特
伽
羅
清
淨
即
耳
界
清
淨，
耳
界
清
淨

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十五

　
受
者
清
淨
即
耳
界
清
淨，
耳
界
清
淨
即
受
者
清

緣
所
生
諸
受
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

淨。
何
以
故？
是
作
者
清
淨
與
聲
界
乃
至
耳
觸
為

聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
即
作
者
清

界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
作
者
清
淨
即
聲

即
作
者
清
淨。
何
以
故？
是
作
者
清
淨
與
耳
界
清

別、
無
斷
故。
　
作
者
清
淨
即
耳
界
清
淨，
耳
界
清
淨

至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

即
儒
童
清
淨。
何
以
故？
是
儒
童
清
淨
與
聲
界
乃

受
清
淨，
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨

清
淨
即
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸

與
耳
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
儒
童

耳
界
清
淨
即
儒
童
清
淨。
何
以
故？
是
儒
童
清
淨

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
儒
童
清
淨
即
耳
界
清
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十五

見
者
清
淨
與
耳
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

界
清
淨，
耳
界
清
淨
即
見
者
清
淨。
何
以
故？
是

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
見
者
清
淨
即
耳

知
者
清
淨
與
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

為
緣
所
生
諸
受
清
淨
即
知
者
清
淨。
何
以
故？
是

觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
聲
界
乃
至
耳
觸

無
別、
無
斷
故。
知
者
清
淨
即
聲
界、
耳
識
界
及
耳

以
故？
是
知
者
清
淨
與
耳
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、

清
淨
即
耳
界
清
淨，
耳
界
清
淨
即
知
者
清
淨。
何

生
諸
受
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
知
者

以
故？
是
受
者
清
淨
與
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所

至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
即
受
者
清
淨。
何

界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
聲
界
乃

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
受
者
清
淨
即
聲
界、
耳
識

淨。
何
以
故？
是
受
者
清
淨
與
耳
界
清
淨，
無
二、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十五

無
斷
故。
有
情
清
淨
即
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻

是
有
情
清
淨
與
鼻
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

即
鼻
界
清
淨，
鼻
界
清
淨
即
有
情
清
淨。
何
以
故？

受
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
有
情
清
淨

故？
是
我
清
淨
與
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸

至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
即
我
清
淨。
何
以

界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
香
界
乃

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
我
清
淨
即
香
界、
鼻
識

我
清
淨。
何
以
故？
是
我
清
淨
與
鼻
界
清
淨，
無

　
復
次，
善
現！
我
清
淨
即
鼻
界
清
淨，
鼻
界
清
淨
即

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

淨
與
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
無

生
諸
受
清
淨
即
見
者
清
淨。
何
以
故？
是
見
者
清

為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所

斷
故。
見
者
清
淨
即
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十五

淨，
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
即
生

即
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
生
者
清
淨

清
淨
即
生
者
清
淨。
何
以
故？
是
生
者
清
淨
與
鼻

分、
無
別、
無
斷
故。
　
生
者
清
淨
即
鼻
界
清
淨，
鼻
界

界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
無
二、
無
二

清
淨
即
命
者
清
淨。
何
以
故？
是
命
者
清
淨
與
香

生
諸
受
清
淨，
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受

命
者
清
淨
即
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所

清
淨
與
鼻
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨，
鼻
界
清
淨
即
命
者
清
淨。
何
以
故？
是
命
者

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
命
者
清
淨
即
鼻
界

清
淨
與
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，

所
生
諸
受
清
淨
即
有
情
清
淨。
何
以
故？
是
有
情

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十五

淨。
何
以
故？
是
士
夫
清
淨
與
香
界
乃
至
鼻
觸
為

香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
即
士
夫
清

界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
士
夫
清
淨
即
香

即
士
夫
清
淨。
何
以
故？
是
士
夫
清
淨
與
鼻
界
清

別、
無
斷
故。
　
士
夫
清
淨
即
鼻
界
清
淨，
鼻
界
清
淨

至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

育
者
清
淨。
何
以
故？
是
養
育
者
清
淨
與
香
界
乃

淨，
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
即
養

即
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
養
育
者
清
淨

養
育
者
清
淨。
何
以
故？
是
養
育
者
清
淨
與
鼻
界

斷
故。
　
養
育
者
清
淨
即
鼻
界
清
淨，
鼻
界
清
淨
即

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

者
清
淨。
何
以
故？
是
生
者
清
淨
與
香
界
乃
至
鼻

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十五

至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

即
意
生
清
淨。
何
以
故？
是
意
生
清
淨
與
香
界
乃

受
清
淨，
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨

清
淨
即
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸

與
鼻
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
意
生

鼻
界
清
淨
即
意
生
清
淨。
何
以
故？
是
意
生
清
淨

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
意
生
清
淨
即
鼻
界
清
淨，

與
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
無
二、

即
補
特
伽
羅
清
淨。
何
以
故？
是
補
特
伽
羅
清
淨

受
清
淨，
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨

清
淨
即
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸

界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
補
特
伽
羅

特
伽
羅
清
淨。
何
以
故？
是
補
特
伽
羅
清
淨
與
鼻

　
補
特
伽
羅
清
淨
即
鼻
界
清
淨，
鼻
界
清
淨
即
補

緣
所
生
諸
受
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十五

清
淨
即
鼻
界
清
淨，
鼻
界
清
淨
即
受
者
清
淨。
何

生
諸
受
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
受
者

以
故？
是
作
者
清
淨
與
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所

至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
即
作
者
清
淨。
何

界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
香
界
乃

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
作
者
清
淨
即
香
界、
鼻
識

淨。
何
以
故？
是
作
者
清
淨
與
鼻
界
清
淨，
無
二、

　
作
者
清
淨
即
鼻
界
清
淨，
鼻
界
清
淨
即
作
者
清

緣
所
生
諸
受
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

淨。
何
以
故？
是
儒
童
清
淨
與
香
界
乃
至
鼻
觸
為

香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
即
儒
童
清

界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
儒
童
清
淨
即
香

即
儒
童
清
淨。
何
以
故？
是
儒
童
清
淨
與
鼻
界
清

別、
無
斷
故。
　
儒
童
清
淨
即
鼻
界
清
淨，
鼻
界
清
淨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十五

清
淨
與
鼻
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

淨，
鼻
界
清
淨
即
見
者
清
淨。
何
以
故？
是
見
者

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
見
者
清
淨
即
鼻
界
清

淨
與
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
無

生
諸
受
清
淨
即
知
者
清
淨。
何
以
故？
是
知
者
清

為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所

斷
故。
知
者
清
淨
即
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸

知
者
清
淨
與
鼻
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

界
清
淨，
鼻
界
清
淨
即
知
者
清
淨。
何
以
故？
是

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
知
者
清
淨
即
鼻

受
者
清
淨
與
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

為
緣
所
生
諸
受
清
淨
即
受
者
清
淨。
何
以
故？
是

觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
香
界
乃
至
鼻
觸

無
別、
無
斷
故。
受
者
清
淨
即
香
界、
鼻
識
界
及
鼻

以
故？
是
受
者
清
淨
與
鼻
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十五

無
斷
故。
有
情
清
淨
即
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌

是
有
情
清
淨
與
舌
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

即
舌
界
清
淨，
舌
界
清
淨
即
有
情
清
淨。
何
以
故？

受
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
有
情
清
淨

故？
是
我
清
淨
與
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸

至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
即
我
清
淨。
何
以

界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
味
界
乃

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
我
清
淨
即
味
界、
舌
識

我
清
淨。
何
以
故？
是
我
清
淨
與
舌
界
清
淨，
無

　
復
次，
善
現！
我
清
淨
即
舌
界
清
淨，
舌
界
清
淨
即

分、
無
別、
無
斷
故。

界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
無
二、
無
二

清
淨
即
見
者
清
淨。
何
以
故？
是
見
者
清
淨
與
香

生
諸
受
清
淨，
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受

見
者
清
淨
即
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十五

受
清
淨，
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨

清
淨
即
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸

與
舌
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
生
者

舌
界
清
淨
即
生
者
清
淨。
何
以
故？
是
生
者
清
淨

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
生
者
清
淨
即
舌
界
清
淨，

與
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
無
二、

諸
受
清
淨
即
命
者
清
淨。
何
以
故？
是
命
者
清
淨

緣
所
生
諸
受
清
淨，
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生

故。
命
者
清
淨
即
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為

者
清
淨
與
舌
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

清
淨，
舌
界
清
淨
即
命
者
清
淨。
何
以
故？
是
命

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
命
者
清
淨
即
舌
界

清
淨
與
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，

所
生
諸
受
清
淨
即
有
情
清
淨。
何
以
故？
是
有
情

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十五

夫
清
淨。
何
以
故？
是
士
夫
清
淨
與
味
界
乃
至
舌

淨，
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
即
士

即
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
士
夫
清
淨

清
淨
即
士
夫
清
淨。
何
以
故？
是
士
夫
清
淨
與
舌

分、
無
別、
無
斷
故。
　
士
夫
清
淨
即
舌
界
清
淨，
舌
界

界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
無
二、
無
二

即
養
育
者
清
淨。
何
以
故？
是
養
育
者
清
淨
與
味

受
清
淨，
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨

清
淨
即
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸

舌
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
養
育
者

淨
即
養
育
者
清
淨。
何
以
故？
是
養
育
者
清
淨
與

別、
無
斷
故。
　
養
育
者
清
淨
即
舌
界
清
淨，
舌
界
清

至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

即
生
者
清
淨。
何
以
故？
是
生
者
清
淨
與
味
界
乃

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十五

與
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
無
二、

諸
受
清
淨
即
意
生
清
淨。
何
以
故？
是
意
生
清
淨

緣
所
生
諸
受
清
淨，
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生

故。
意
生
清
淨
即
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為

生
清
淨
與
舌
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

清
淨，
舌
界
清
淨
即
意
生
清
淨。
何
以
故？
是
意

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
意
生
清
淨
即
舌
界

清
淨
與
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，

清
淨
即
補
特
伽
羅
清
淨。
何
以
故？
是
補
特
伽
羅

生
諸
受
清
淨，
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受

伽
羅
清
淨
即
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所

與
舌
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
補
特

即
補
特
伽
羅
清
淨。
何
以
故？
是
補
特
伽
羅
清
淨

斷
故。
　
補
特
伽
羅
清
淨
即
舌
界
清
淨，
舌
界
清
淨

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十五

斷
故。
　
受
者
清
淨
即
舌
界
清
淨，
舌
界
清
淨
即
受

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

者
清
淨。
何
以
故？
是
作
者
清
淨
與
味
界
乃
至
舌

淨，
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
即
作

即
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
作
者
清
淨

清
淨
即
作
者
清
淨。
何
以
故？
是
作
者
清
淨
與
舌

分、
無
別、
無
斷
故。
　
作
者
清
淨
即
舌
界
清
淨，
舌
界

界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
無
二、
無
二

清
淨
即
儒
童
清
淨。
何
以
故？
是
儒
童
清
淨
與
味

生
諸
受
清
淨，
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受

童
清
淨
即
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所

淨
與
舌
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
儒

舌
界
清
淨
即
儒
童
清
淨。
何
以
故？
是
儒
童
清

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
儒
童
清
淨
即
舌
界
清
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十五

見
者
清
淨
與
舌
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

舌
界
清
淨，
舌
界
清
淨
即
見
者
清
淨。
何
以
故？
是

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
見
者
清
淨
即

是
知
者
清
淨
與
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
即
知
者
清
淨。
何
以
故？

舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
味
界
乃
至
舌

分、
無
別、
無
斷
故。
知
者
清
淨
即
味
界、
舌
識
界
及

何
以
故？
是
知
者
清
淨
與
舌
界
清
淨，
無
二、
無
二

者
清
淨
即
舌
界
清
淨，
舌
界
清
淨
即
知
者
清
淨。

所
生
諸
受
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
知

何
以
故？
是
受
者
清
淨
與
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣

乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
即
受
者
清
淨。

識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
味
界

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
受
者
清
淨
即
味
界、
舌

者
清
淨。
何
以
故？
是
受
者
清
淨
與
舌
界
清
淨，
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十五

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
一
百
八
十
五

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

淨
與
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
無

生
諸
受
清
淨
即
見
者
清
淨。
何
以
故？
是
見
者
清

為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所

斷
故。
見
者
清
淨
即
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸

▲

大般若波羅蜜多經卷第一百八十五